O Nome Xuxa.  O seu apelido, Xuxa, segunda ela própria, foi dado  a ela  quando  bebê pelo  seu irmão mais  velho,  Bladimir.  Segundo a cantora,

"Xuxa" significa "arco-íris bonito" em japonês. Já segundo muitos evangélicos seu nome é uma junção de eXU e XAngô. Quem está certo?  Pelo visto,

nenhum dos dois.

   Quem conhece o idioma japonês sabe que arco íris em japonês é ni-ji e que nem "xu" e nem "xa" é uma palavra em japonês.  Arco-íris  bonito em ja-

ponês é  美しい虹 (Utsukushī niji). O melhor significado que pude encontrar sobre o nome Xuxa é que era a forma como os eslavos conseguiam pro-

nunciar o nome hebraico Suzana (שׁוֹשַׁנָּה ou showshannah) que significa "lírio" ou  talvez,  "lírio colorido".  Xuxa,  portanto,  é uma variação eslava do

nome Suzana (lírio). Não encontrei nada ocultista sobre o nome Xuxa.

   Existe uma aparente confusão a respeito do significado do nome Xuxa: arco-íris bonito em japonês confundido com lirio colorido em hebraico, que

confirma a versão de que esse foi mesmo um apelido dado a ela pelo irmão. Afinal, se "arco-íris bonito" fosse apenas uma desculpa usada pela apre-

sentadora para encobrir uma ligação com orixás, uma mentira elaborada, não teria confusões. Portanto,  pelo fato  de  ser  uma confusão,  é  possível

confirmarmos a versão de Xuxa sobre o seu nome. Significando porém , "lírio" em Hebraico (forma eslava de Suzana)  e  não "arco-íris bonito" em ja-

ponês.

 

  Músicas invertidas.  Talvez a característica mais famosa dessa suspeita da Xuxa ter pacto com o Diabo  são as músicas invertidas.  Se as músicas da

Xuxa - ou qualquer música que se suspeite ter mensagens invertidas - possuem  mensagens  invertidas  reais elas devem possuir um  certo  nível  de

clareza, não simplesmente parecer soar como uma suposta mensagem satânica.  O que eu  pude observar  em músicas invertidas sendo  passadas no

you tube é a necessidade de legenda para explicar o que se diz na suposta mensagem. De fato,  sem as legendas as músicas  da  Xuxa  invertidas não

passam do que deveriam ser mesmo: um monte de ruídos sem sentido. Se a mensagem está em português, porque precisaria de legenda?

  Outro ponto é que a maioria das supostas mensagens  também não  fazem muito sentido.  Por exemplo,  na música Marquei um X,  ao  contrário se

ouve-se: "666 (em inglês) Jesus é Exú, Exú é Rei". Qual é o sentido dessa frase?

   No livro bíblico de Apocalipse, 666 é um número encontrado gravado em uma das muitas feras bestiais desse livro enigmático.  Ligar esse número

ao Satanismo não passa de uma mera interpretação de um livro  altamente simbólico,  que  talvez nunca  iremos entender completamente.  O que eu

quero dizer é que as mensagens invertidas das músicas da Xuxa possuem características do Satanismo  imaginário, de coisas que as pessoas pensam

que seja satanismo. O que mostra claramente que essas supostas mensages saíram da imaginação popular.  Características de satanismo real não são

encontradas nessas supostas mensagens.  E quem disse que Jesus é Exú? Até mesmo no catolicismo sincretizado  ao  candomblé, Jesus é identificado

com Oxalá não com Exú, que é uma outra entidade. Portanto, "Jesus é Exú"  é uma mensagem sem sentido real,  apenas imaginação.  Outros ouvem:

"I found Exú, Exú é Rei" - porque é necessário cruzar dois idiomas na mesma frase para dar sentido a mensagem?

   Notem outras mensagens invertidas das músicas da Xuxa e persebam que fazem muito pouco sentido real:

   "Te levarei pro mato com ele,  meu Exú."  ("Meu Cãozinho Xuxo"  invertida) Que mensagem é essa? Te levar pro mato com Exú? Persebem que não

possui muito sentido?

    "Ele é magnífico!  Crer que o Exú  do  mato é igual nenê"  ("Meu cãozinho Xuxo" invertida)  Na verdade,  Exú-do-mato é um crido espirito do can-

domblé, representado por um homem forte e não um nenê. Já os exús-mirins, são representados por crianças, mas, na suposta mensagem,  Exú é re-

ferido como uma pessoa específica e não como um grupo de entidades infantis. Um leigo facilmente confunde o termo exú,  das religiões afro-brasi-

leiras, hora usado para nomear uma entidade específica, hora usado para nomear um grupo de entidades. Confundir Exú-do-Mato com os exús-mi-

rins mostra o entendimento  imaginário  de quem  interpretou a música  "Meu cãozinho Xuxo"  como tendo uma mensagem invertida. Não combina

com a idéia de que a cantora Xuxa tenha tido a intensão de passar uma mensagem em Backward Masking  (técnica da mensagem invertida).  Princi-

palmente caso ela tivesse mesmo pactuado com algum exú, ela teria demonstrado um maior conhecimento sobre as cridas entidades afro-brasileiras

em suas mensagens em Backward Masking.

  "Eu sou feliz, quem tá feliz, é quem doou, é quem? O Diabo." ("Quem quer Pão?" invertida) Quem doou? O Diabo doou, mas doou o quê?  O que o

Diabo dá de graça?  Invertida, a música também poderia ser entendida assim: "Quem tá feliz é quem doou ao Diabo".  Neste caso,  a pessoa que está

feliz teria doado algo ao Diabo. Nenhum pacto diabólico real envolve doação, é uma troca,  uma negociação  e  não doação,  de nenhuma das partes.

Esta suposta mensagem também não possui um sentido real, mostrando também ter saído da imaginação popular.

   "O nego daqui, ao lado do Diabo." ("Tindolelê" invertida) Sem comentários, quem nêgo é esse? Que ainda fica ao lado do Diabo?  Onde está  o fun-

damento nessa frase? Mais pra frente nesta mesa música invertida muito continuam ouvindo: "Água do Diabo, Diabo no mundo." Que água do Dia-

bo é essa? Eu, quando passei a música invertida ouvi uma frase mais parecida com "Diabo surdo-mudo" do que "Diabo no mundo",  é  até mais fácil

entender "Tira o Diabo do mundo" do que "Diabo no mundo". Mais pra frente na música muitos ouvem uma frase assustadora: "Ah sangue em todo

o mundo. Te levaram do mundo." Aparentando uma poesia macabra onde Xuxa supostamente lamenta, jogando sangue  em  todo o mundo, que le-

varam o Diabo do mundo. Mas se o Diabo existe mesmo não levaram ele do mundo, ele ainda está no mundo,  parece  que essa mensagem faz senti-

tido para vocês, leitores?

   Talvez a única mensagem que parece ter um pouco de sentido é na música Doce Mel invertida.  Onde muitos ouvem:  "Afronte Xuxa, afronte Javé"

(Javé, na Bíblia, é o nome do Pai de Jesus. Na doutrina católica da Trindade é o nome do Pai) e após alguns ruídos sem sentido parece que uma frase

soa como:  "Deus é bobagem.  Deus é um bom cachorro."  O método do backmasking consiste em usar os fonemas da letra da música para criar uma

frase dupla, uma em velocidade normal  e outra ao inverso. Existe a possibilidade dessa mensagem ter sido formada sem intenção  e  para  verificar-

mos isso devemos analisar  se os  fonemas da letra da  música normal  poderiam formar  a mensagem que todos ouvem. Se não for encontrado nada

disso na letra da música, significa que essa mensagem invertida foi formada pelo conjunto de voz,  batida  musical e ruí- dos da gravação tocadas ao

contrário. Na minha opinião, acho que combinar voz, batida e ruído é um pouco aleatório demais para dizer que a mensagem foi intencional.

   Vamos tentar analisar os fonemas da letra para saber se houve backmasking com a intenção de formar a mensagem ouvida.  Podemos transformar

as frases em fonemas (considerando o sotaque em que foram cantadas) e lê-los de forma inversa e reversa para compará-las com as mensagens:

 

   Afronte Xuxa, afronte Javé (Em qualquer faz-de-conta a gente apronta) = atõrpa eixtnxz a atõk ed zaf rékuauk mê

 

  atõrpaei   xtnxza    atõke       dzafré     kuauk mê          < >          êm kuauk  érfazd    ekõta     azxntx   ieaprõta

  afronte     Xuxa      afronte       Javé       (ruído)               < >          (ruído)        évaJ       etõrfa      axuX    etõrfa

 

   Deus é bobagem, Deus é um bom cachorro (Bom estar com você, brincar com você) = êçov mok áknirb, êçov mok átxe é mob

 

      êç      o    vmokáknirb      êç       o   v      mo      kátxeémob    < >    boméexták    om     v     o    çê          brinkákomv  o    çê

    Deus   é       bobagem     Deus     é   um   bom    cachorro       < >      orroxák       mob   ~u   é   çuêd         ~ejábob        é   çuêd 

 

   Inicialmente,  parece que não tem nada à ver  com as frases,  mas,  se você ler esse  fonemas invertidos  de  trás para frente,  perceberá que soa com

muita aproximação à frase como ela é pronunciada na música.

  Na primeira frase percebemos que os fonemas são bem parecidos, mas temos que considerar que a frase  é  cantada  em coro  por  crianças e para a 

mensagem soar dependeu do sotaque infantil delas; principalmente nos fonemas das palavras "gente" e "faz- de-conta",  responsáveis pelas palavras

chaves da suposta mensagem, "Xuxa" e "afronte Javé", respectivamente.  Teríamos que admitir que as crianças que cantaram no coro também possu-

em algum envolvimento satanista ou que os mau-intencionados responsáveis pela mensagem secreta estavam contando com a sorte de que as crian-

ças cantassem do um jeito esperado ou que fizeram elas cantarem assim.  Sabemos que combinar várias vozes de crianças em um coro para que can-

tem com precisão para formar uma frase secreta invertida seria uma  tarefa difícil.  A música também  teria que estar muito combinada para que ne-

nhum toque interferisse na frase cantada ao contrário.  Estamos próximos de considerar então que a  mensagem invertida  formada  dependeu mais

de outros fatores, difíceis de controlar intencionamente.

   A segunda frase parece mais uma confusão com os fonemas. Não me parece ter havido um verdadeiro backmasking na frase. Poucos fonemas cor-

respondem à mensagem ouvida. Ao ouvir a música invertida, a mensagem soa no máximo aproximado ao que muitos acreditam ouvir.  E essa men-

sagem, para soar, depende muito dos toques musicais, da voz e dos ruídos da gravação.  Fatores também são praticamente impossíveis de controlar

com intenção.

   Em conclusão,  podemos ver claramente que essas mensagens,  para soarem,  dependem,  senão da imaginação dos ouvintes inversores, de fatores

que estariam fora do controle de alguém que quisesse montar a mensagem oculta, como a voz, os ruídos e os toques musicais.

 

Palavras estranhas.  As músicas Ilariê e Tindolelê são acusadas como sendo evocações de espíritos do candomblé. De fato, uma das evocações a Exú

é "Exú é Moju Bá. Ilariê Exú. Laroiê Exú! Ilariê Ilariê ê."  E Tindolelê aparece em uma cantiga de capoeira.  Significa isso que tais músicas provém da

macumba? O que podemos dizer é que esses termos provém do idioma usado tanto  em  evocações  de  candomblé como em cantigas de capoeira, o

Yorubá. Ilariê é uma saudação em Yorubá e Tindolelê significa  "sangue real"  ou  "realeza".  Quem  compôs  essas  músicas  não foi a Xuxa e sim Cid

Guerreiro que na época era do Candomblé. Ele usou expressões em Yorubá nessas músicas. O que há de errado no idioma Yorubá? Nada, é simples-

mente um idioma do continente africano. As palavras Ilariê e Tindolelê são palavras nesse idioma.

 

Boneca Possuída. A boneca da Xuxa, dos anos noventa, causou histeria nas pessoas na época em que foi lançada. Como já destaquei neste artigo, na

curta biografia  que fiz da carreira da cantora,  existem dois casos que diz-se terem sido registrados na polícia de duas meninas mortas com supostas

provas de que boneca da  Xuxa teria, de algum modo,  causado  essas mortes.  Sangue nas unhas da boneca,  falta de melhores supeitos, etc.  Infeliz-

mente, estes casos são complicados demais para serem considerados em pormenores neste artigo.  Seria assunto para uma investigação mais especi-

alizada em um próximo artigo.

   Mas existem muitos casos, chamados de histeria em massa, que, depois de terem sido comprovados não passar mesmo de simples histeria,  tem si-

do assunto de interesse de sociólogos e psicólogos.

   Visto que a histeria da boneca da  Xuxa surgiu de forma contemporânea à histeria do boneco do Fofão,  não é difícil que seja mesmo simples histe-

ria e que as mortes das meninas tiveram explicações mais lógicas. Embobra esse assunto seria interessante para um futuro artigo.